春和景明，花開半妍，應邀走進“皋陶醫(yī)學”實是一大快事也。作為曾經的患者，我對醫(yī)學醫(yī)師心存敬畏，但作為一個文學愛好者，對“皋陶醫(yī)學”就有了想說道說道的渴望，當然，這一定是班門弄斧。

     醫(yī)學與文學既有相同點又有不同點。前者是一門科學，致力于維護人類身體健康，以嚴謹的理論和精湛的技術為依托，來不得半點虛偽;后者是一門藝術，通過文字抒發(fā)情感，反映社會，探索人生。兩者看似分屬不同領域，實則緊密相連，在人類文明進程中，相互影響，彼此交融。它們的核心都是人，醫(yī)學關注人的生理病痛，通過診斷、治療等手段，讓人們擺脫疾病的困擾，恢復身體機能;而文學則是聚焦人的精神世界，描繪人的喜怒哀樂、夢想追求與掙扎痛苦。二者都是對人類命運的深切關注，從思維方式上看醫(yī)學與文學都需要想象力，醫(yī)學研究中，醫(yī)師需想象疾病的發(fā)生機制，探索新的治療方法;文學創(chuàng)作更是離不開想象，作家憑借想象構建出一個個鮮活的人物形象和奇幻的故事世界。

     當然，醫(yī)文的差異性也是十分明顯的。醫(yī)學具有很強的客觀性、科學性，它以實證研究為基礎，診斷和治療都有明確的標準和規(guī)范，追求的是精準和有效，其語言要求準確、簡潔、專業(yè);文學則充滿主觀性和藝術性，更注重情感的表達與思維的傳遞，語言豐富多彩，富有感染力，允許模糊性和多義性，通過隱喻、象征、夸張等手法引發(fā)讀者的共鳴和思考。

     古今中外，很多名醫(yī)都是醫(yī)文兼修的，如葛洪、孫思邈、徐大桂等既有高超的醫(yī)道，又極高的文學造詣，其醫(yī)書若沒有一定的文學功底也是不能得其要領的。

     歷史上有很多仁人志士，如魯迅、郭沫若、冰心等早年都學過醫(yī)，希望用醫(yī)學來拯救國人的身體，然而現實中他們認識到精神上的麻木比身體上的疾病更可怕，于是棄醫(yī)從文，以筆為槍，借助文學之力剖析社會弊病和人性弱點，以喚醒國人靈魂，產生了深遠的社會影響。

     改革開放后，又有一大批醫(yī)生當起了作家，寫了很多人們喜聞樂見的精品力作，如余華的《許三觀賣血記》、畢淑敏的《紅處方》、馮唐的《萬物生長》等，之所以倍受追捧，很大程度上是因為作者是名優(yōu)秀的醫(yī)生，他們掌握了大量真實的人間百態(tài)、酸甜苦辣、痛心疾首，成為了文學創(chuàng)作的寶貴源泉，其作品影響了一代人，促進了一個時代的飛躍。

     外國也有很多醫(yī)生作家。如英國著名作家柯南道爾，是醫(yī)學博士，更是維多利亞女王的私人醫(yī)生;美國大詩人威廉姆斯是位全科醫(yī)生，在日常行醫(yī)中深入地了解了人性，從醫(yī)生獨有的視角觀察生活的本真，從而為文學創(chuàng)作提供了一種表達內心感受的方式，更貼近生活，更貼近讀者，經他治療的患者都得到了身心健康。

     霍山縣中醫(yī)院組織部分“省市作家走進皋陶醫(yī)學”活動，旨在了解皋陶醫(yī)學，弘揚國粹，意義深遠。

     “全國優(yōu)秀名中醫(yī)”杜兆雄先生早在1994年10月就提出創(chuàng)立“皋陶醫(yī)學”的建議，掀起這一微瀾是大膽的，積極的，更是可行的。

     以皋陶之名命名，不可不謂之大膽;順應時代要求，預知未來發(fā)展，不可不謂之積極;促成“北華佗、南新安、西皋陶”互為犄角之勢，彌補皖西空白，不可不謂之可行。

     皋陶，與堯、舜、禹齊名的“上古四圣”之一，是著名的政治家、思想家、教育家，制定了中國最早的刑法體系《獄典》，他也被稱為中國司法始祖，是六安籍蜚聲中外的歷史文化名人。用名人效應以廣其學說，符合中醫(yī)學尊賢仰圣的傳統(tǒng)，一如《內經》依托黃帝、《本草》依附神農。

     杜兆雄，1956年生于霍山太平畈鄉(xiāng)，1975年安徽醫(yī)學院畢業(yè)，曾任大別山中醫(yī)學校校長，主任中醫(yī)師，從事中醫(yī)治療、研究達50余年，發(fā)表《倡立皋陶醫(yī)學之我見》等論文40多篇，創(chuàng)作醫(yī)學著作《揭秘雙齋醫(yī)學》等數本，是“全國基層優(yōu)秀名中醫(yī)”、“淠河鈍齋學派省級非遺傳承人”、首屆“安徽杰出青年中醫(yī)”，創(chuàng)辦“杜兆雄中醫(yī)腫瘤研究所”。長期在臨床一線，在中醫(yī)治療腫瘤、乙肝、結石、痛癥、類風濕、強脊炎、椎突癥等方面積累了豐富的經驗。他第一次提出“臟腑陽衰，經絡氣滯，邪踞毒聚，氣化紊亂”16字病機和“局部溫陽，整體滋陰，間歇攻邪，持續(xù)扶正，重點調氣，全面和營”24字治略，并由此派生出系列療法，廣受推崇。自創(chuàng)的“外敷腫瘤奇效止痛散”，使無數疼痛病人得到緩解或根除。

     值得一提的是，杜兆雄也是位醫(yī)文并修的寫作高手，他的文章、詩聯(lián)洋洋灑灑，字字珠玉。

     杜兆雄基于對六安中醫(yī)學的了解和對中醫(yī)藥的認知，提出“西皋陶”來振興皖西中醫(yī)藥是一個偉大的創(chuàng)舉。他認為皖西中醫(yī)學，一是歷史悠久，自成體系，著作宏豐;二是名醫(yī)輩出，經驗豐富，各有專長;三是中藥地道，資源豐沛，質量上乘。皖西有一大批名醫(yī)名著、奇術妙方，地處神秘的北緯31°線上中藥材豐富。以霍山為例，民國年間就有執(zhí)業(yè)中醫(yī)191人，中藥店鋪132家，醫(yī)著20余本，中藥材1793種，霍山還是“全國中醫(yī)中藥先進縣”。近年來，各級政府都出臺了系列扶持中醫(yī)藥政策，西山藥庫的建立，更為皖西中醫(yī)藥注入了強大的活力，這些都是發(fā)展中醫(yī)藥事業(yè)的強勁優(yōu)勢，也是成就“皋陶醫(yī)學”的堅實基礎。

     范仲淹說過:不為良相，即為良醫(yī)。我以為這8個字要比他“先憂后樂”的人生信條，要實際得多、務實得多，體現出古人“達則兼濟天下，窮則獨善其身”的儒家濟世救民的價值觀，也為中醫(yī)行業(yè)注入了“懸壺濟世”的精神內核。

     杜兆雄大學畢業(yè)后，曾是領導秘書，以他的基因、素質、機遇在官場上混個“臉熟”問題不大，他的人生應該是一篇精彩的大文章，可他偏偏棄“吃香喝辣”而從“吃苦喝毒”，足見其“寧為良醫(yī)”的醫(yī)者仁心。衣帶漸寬，白發(fā)漸長，怎一個情字了得？

     在與兆雄兄的幾十年的接觸中，特別是在霍山縣中醫(yī)院的采風、座談中，我發(fā)現“皋陶醫(yī)學”已深深植入這片土地;藝術是可以夸張的，此時，我想說“西皋陶”已綻放出絢麗之花。（轉載皖西日報）